[박노해의 희망찾기] 15. 새는 무엇으로 나는가

                         중앙일보 [ 사회 ] 1999. 8. 8. 日

                    올해초 유럽 4개국을 돌아볼 기회가 있었다.
.
                    태어나서 처음으로 한반도를 벗어나 드넓은 세계에 나선
                    나에게는 보고 듣는 것 모두가 새롭고 놀라웠다..

                    그 중 특히 기억에 남는 장소가 하나 있다..

                    찰리 체크포인트 뮤지엄. 베를린 장벽을 지키던 검문소
                    건물이 동.서독 통일 후에 '자유.인권투쟁을 기념하는
                    박물관' 으로 바뀐 것이다.
  
                    바깥벽에는 대형 공산당 깃발이 그려진 채로 보존되어
                    있었고, 건물 안에는 간디.마틴 루터 킹을 비롯해
                    20세기 진보를 위해 투쟁한 사람들의 유물과 사진, 현장
                    육성과 비디오 화면이 생생하게 재현되고 있었다.

                    그리고 동독에서 베를린 장벽을 넘어 자유를 찾아나섰던
                    사람들의 필사적 몸부림을 보여주는 탈출 도구들,
                    플래카드와 등사기 등 시위용품이 전시돼 있었다.

                    아, 우리는 언제나 민주화 운동 기념박물관 하나 세울
                    수 있을까, 새삼 한탄스러웠다.

                    층마다 가득 들어찬 유럽 각국의 학생들, 자유분방한
                    모습의 젊은이들이 자유와 인권투쟁에 관심을 기울이며
                    진지하게 메모하고 토론하고 있는 모습이 정말
                    부러웠다.

                    굵은 독일어 활자가 새겨진 벽 앞에서, 사람들의 깊은
                    표정에 이끌려 나도 모르게 걸음을 멈추었다.

                    문장 맨 끝에 '카를 마르크스' 라는 이름이 뚜렷이
                    들어왔다.

                    "인간 존엄성의 이름으로 사람의 마음을 움직이는 것,
                    그 모든 손들의 쳐들음, 이것이 내가 혁명이라 부르는
                    것이다. " 기념사진을 찍으려다가 문득 '마르크스'
                    앞에서 소스라치는 나 자신을 느꼈다.

                    나에게, 우리에게 마르크스란 이름은 극단의 상반된
                    반응을 불러일으키는 어떤 상징, 절대진리의 푯대이거나
                    공포의 악령이 아니던가.

                    양극을 품고 공존하는 통일독일의 역사현장에서,
                    분단조국의 비극으로부터 결코 자유로울 수 없는 나를
                    발견하게 되었다.

                    마르크스의 문구를 지금도 기념하고 있는 유럽 사람들,
                    그리고 그 의미를 새롭게 되새기는 유럽의 젊은이들.
                    그들에게 사회주의는 하나의 생활문화요 정신의
                    공기와도 같은 것이었다.

                    유럽 배낭여행을 다녀온 우리 젊은이들의 정서에 가장
                    강렬하게 와닿는 것은 사회주의 가치가 곳곳에 살아
                    있는 그 사회에서 받는 이념의 충격이라지 않는가.

                    킹 목사의 뒤를 잇는 제시 잭슨 목사가 미국 민주당의
                    대통령 후보 경선에 나섰을 때였다.

                    미국사회의 제도적인 병폐를 과감히 개혁해야 한다고
                    주장하는 그를 '좌익' 이라고 비난하는 사람들을 향해
                    잭슨 목사는 이렇게 말했다.

                    "하늘을 나는 새를 보시오. 저 새가 오른쪽 날개로만 날
                    수 있소? 왼쪽 날개가 있고, 그것이 오른쪽 날개만큼
                    크기 때문에 저렇게 멋있게 날 수 있는 게 아니오. "
                    지금 우리 사회는 왼쪽 날개는 퇴화해 있는데 오른쪽
                    날개만 비대하게 커져 퍼덕거리는 새와 같은 모습이
                    아닐까? 세계화 시대의 저 푸른 창공을 자유롭게 날기
                    위해서는 왼쪽 날개가 더 자라나야 하지 않을까.
                    사회주의적 가치가 시장경제 안으로 더 많이 도입돼야
                    하고, 노동운동과 시민운동, 진보정당이 자리잡을 수
                    있도록 적극 지원해야 하지 않을까. 줄 타는 어름산이는
                    몸이 쏠리는 반대편으로 쥘부채를 펼친다지 않는가.

                    나는 서구의 합리적 사유와 근대 이성주의의 한계를
                    넘어서고자 감옥에서 한동안 동양철학과 주역을 공부한
                    적이 있다.

                    주역에 녹아든 우주적 직관과 동양의 사유는 참으로
                    장관이었고 많은 상상력을 불어넣어 주었다.

                    주역에는 음효 (陰爻.) 와 양효 (陽爻.)가 있다.

                    음효는 물.땅.여성.민초를 상징하고 양효는
                    불.하늘.남성.권부를 상징한다.

                    그런데 주역의 괘중에서 가장 불길한 괘는 비괘 (否卦.)
                    라고 한다.

                    비괘를 보면 물과 땅과 여성과 백성이 아래에 있고 불과
                    하늘과 남성과 권부가 위에 있다.

                    각자 제자리에 질서를 잡고 있는데 왜 가장 나쁜 괘라고
                    하는가? 물은 아래로 흘러버리고 불은 위로
                    타올라버린다.

                    하늘과 땅이 위 아래로 갈라지고 끊어진다.

                    남성은 힘없는 여성을 억누르고 권부는 민초들에게
                    군림하고 있다.

                    그래서 만사가 분열이요 막히고 머무름이니 갈수록
                    곤궁하고 메말라 죽어가는 최악의 괘라는 것이다.

                    반면 가장 좋은 괘를 태괘 (泰卦.) 라 한다.

                    태괘를 보면 물이 위에서 아래로 흐르고 불이 아래서
                    위로 오르니 천지가 순환하며 푸르게 생동한다.

                    남성이 자신을 낮춰 여성을 섬기니 집안과 사회가
                    화목해진다.

                    민초들이 나라의 주인으로 오르고 권력자와 가진자들이
                    힘과 부와 전문성을 나누게 되니 민주복지와 평등이
                    실현돼 살기 좋은 세상이 온다.

                    만사가 화합하며 서로 부르고 답하고, 뜻이 통하고
                    창조력이 넘치니 길하고 형통한 괘라는 것이다.

                    이렇듯 세상 만물은 양극이 한몸을 이루고 있다.

                    낮과 밤, 선과 악, 정신과 육체, 좌와 우는 서로
                    떨어져서는 존재할 수 없다.

                    어느 한 극을 없애버리면 그 순간 죽음이다.

                    어둠이 싫다고 일년 내내 태양만 비춘다면 이 지상은
                    사막으로 변하고 말 것이 아닌가.

                    그래서 본디 진리의 자리는 중용 (中庸) ,가운데
                    자리라고 한다.

                    그런데 흔히 중용을 양극의 '중간잡기' 로 착각하곤
                    한다.

                    중용이란 거리의 중간이 아니다.

                    중용은 무게중심이다! 진리의 자리는 대립하는 양극
                    사이에서 쉴새없이 이동하는 긴장된 떨림의
                    무게중심이다.

                    나는 지금 우리 사회의 이념적 균형추는 '중간좌
                    (中間左)' 라고 생각한다.

                    '보수' 와 '우' 의 날개가 너무 크기 때문에 우리의
                    무게중심은 '중도 (中道)' 가 아니라 '중도좌 (中道左)'
                    여야 한다고 생각하는 것이다.

                    그러면 영국의 앤서니 기든스와 토니 블레어가 말하는
                    '제3의 길' 은 어떤가.

                    사회주의와 자본주의의 장점을 통합해 그 양극단의
                    치우침과 폐해를 극복해보자는 창조적 자세는 소중하다.

                    그러나 아직까지 우익만 잔뜩 비대한 우리 현실에서
                    노동운동의 힘도, 사회복지 제도도, 진보정당도 없이
                    '제3의 길' 을 따르다가는 또 다시 추락하는 운명이
                    기다리고 있을 뿐이다.

                    김대중 (金大中) 정부가 민주주의와 시장경제를 내걸고
                    시도하는 '중간잡기' 는 서민층과 중산층의 고통전담과
                    빈부격차로 귀결될 수밖에 없다.

                    세계를 휩쓸고 있는 미국식 자본주의 (신자유주의) 의
                    공세 앞에서, 국민회의가 주도하는 신당의 창당이념인
                    '신 중도노선' 역시 마찬가지다.

                    우연히 극우인사들과 자리를 함께 해서 토론을 한 적이
                    있다.

                    나에 대해 대부분 감정어린 공격의 화살을 쏘아대는
                    가운데서 몇 분만은 아주 진정어린 얼굴로 물어왔다.

                    "박시인 말처럼 좌우의 균형이 필요하다는 건 공감해요.
                    그러나 사상의 자유가 보장되면 대학가에 '주체사상
                    만세' 깃발이 내걸리고, 북한 노동당지부가 생기고,
                    정당이나 운동단체마다 그들 세포가 파고들어 활개칠
                    텐데 어쩌자는 얘깁니까? 좌파들 뒤에는 무력으로
                    뒷받침하는 북한이 있기 때문에 우리는 '중간좌' 가
                    아니라 '중간우' 로 가야 하는 게 아니오?" 그분은 정말
                    순수하게 나라를 걱정하고 있었다.

                    나는 이렇게 대답했다.

                    "선생님 말씀처럼 설령 주사파 뒤에 북한이 있다고
                    합시다. 그 논법대로라면 주체사상을 반대하는 사람들의
                    뒤에는 북한보다 압도적으로 강한 우리 군대와
                    동맹국가들의 지원이 있지 않나요? 그리고 주체사상을
                    신봉하는 세력들이 합법적으로 활동하고 대학가를
                    휩쓴다고 합시다. 날로 성숙해가고 있는 우리 국민 중에
                    그들에게 영향을 받는 사람이 얼마나 되겠습니까?
                    오히려 그들의 모습을 밝게 드러내 국민들로부터
                    평가받음으로써 스스로 모순을 깨닫게 하는 것이 좋지
                    않을까요?" 지금까지 나는 좌.우 두 날개의 균형을
                    강조해 왔다.

                    그러나 사실 지금은 민주와 반민주, 좌와 우로 양극화된
                    시대가 아니다.

                    아직도 분단현실이 엄연하지만 더 이상 냉전시대의
                    그것은 아니다.

                    그러므로 더욱 절실하고 중요한 것은 좌.우의 균형을
                    잡아나갈 '건강한 몸통' 이 아닐까? 합리적 진보와
                    개혁적 보수가 건강한 몸통을 이뤄야만 좌.우의 날개가
                    요동을 쳐도, 때로 남북이 긴장하고 충돌해도 흔들림
                    없이 개혁의 중심을 잡아나갈 수 있지 않을까. 한국
                    현대사 최대의 불행은 이런 건강한 몸통을 형성해내지
                    못한 것이다.

                    사회주의와 자본주의, 남과 북, 동양과 서양, 개인과
                    공동체, 영성과 사회운동의 양극을 한몸에 품고 긴장된
                    떨림의 무게중심을