마지막 인용 문단은 소리내서 읽으니까 그렇게 찰질 수가 없습니다.

선생과 제자의 관계가 형성되는 모습이 보이는 듯 하여, 그런 점도 재미있는 짧은 글이었습니다.

여기서 제가 발견했다는 '선생과 제자 관계의 형성' 이란 일본 철학자 우치다 타츠루가 역설하는 것이고 저 또한 공감하였기에 기억하고 있는 것인데요, 이에 따르면 가르치고 배우는 관계란 기본적으로 배우는 포지션에 서는 사람이 어떤 사람을 "뭔가 알고 있는 인간" 으로 상정하거나 혹은 인식하는 경우에 비로소 가능하게 됩니다.

친절한시선님이 느꼈던 "왠지 이 할아버지는 이미 알고 있는 것 같어..." 라는 느낌이 바로 상대가 뭔가를 알고 있는 것 같다는 그 감각이라고 볼 수 있을 것 같은데요, 이것은 사실 썩 신중하고 이성적인 판단은 아닙니다. 직관이나 느낌이라고 해야 하지요. 그런데 이 느낌이 가르치고 배우는 관계에 있어 필수적이라는 것입니다.

배우는 포지션에 서는 사람은 선생 포지션에 서는 (더 정확하게는 배우는 포지션에 있는 사람이 제멋대로 선생 포지션에 갖다 세운) 사람이 뭔가 중요한 것, 내게 가치있는 것을 알고 있다는 막연한 감각 때문에 그 사람의 말과 행동에 그 자체보다 더 많은 의미를 부여하게 됩니다. 그리고 그 의미를 해독해 내려고 애쓰게 되지요.

예컨대 무예에 있어서도, 어떤 사람이 무슨 신묘한 기술을 알고 있다고 여겨지면 그 사람의 동작으로부터 그 기술을 이해해 내기 위해 열심히 궁리하게 되는 것입니다. 실제로 그 동작에는 아무런 특별한 것도 없었을 수도 있습니다. 하지만 그게 핵심이 아닌 거죠. 중요한 건 배우는 포지션에 서는 사람이 "거기 뭔가 있을 거다" 라고 믿어버렸다는 데 있습니다.

이 "진정한" 가르치고 배우는 관계를 만들어 내는 주체는 배우는 입장에 서는 사람입니다. 그가 없으면 가르치고 배우는 관계가 성립이 되지 않는 것이지요.

이는 프랑스 정신분석가인 자크 라깡이 분석가-분석주체(내담자) 관계가 성립되기 위한 필요조건으로 제시했던 것과 겹쳐집니다. 분석이 이루어지기 위해서는 분석주체가 분석가를 "뭔가 알고 있는 주체" 로 상정하고 있는, 그렇게 믿고 있는 상태여야만 한다는 것이지요. 그래야만 분석주체는 분석가가 던지는 말에 어떤 중요한 뭔가가 있을 거라고 생각하고 그 말을 실마리삼아 치열하게 궁리하게 된다는 것입니다. 여기서 분석가가 뭔가 알고 있는 주체일 거라고 여기는 분석주체의 믿음은 일종의 투사 (Projektion 이란 의미에서의 투사) 인데, 가르치고 배우는 관계도 바로 이 투사에서 비로소 가능해 지는 거지요.

이런 정황 때문에 저는 가르치려고 하는 발화가 실용적으로 어떤 효력을 발휘하기가 쉽지 않다고 생각합니다. 가르치고 싶은 마음, 가르쳐 '주고' 싶은 마음이 있을 수는 있을텐데, 이를 실현하려면 아무래도 우선은 미끼를 던져야만 하겠죠. ^^; 상대가 나를 뭔가 알고 있는 사람, 조언을 구하고 싶은 사람으로 여기게 만들 미끼요.

이 미끼 던지기를 성공적으로 하지 않은 상태에서 다음 작업을 섣불리 시작해 버리는 사람들이 왕왕 있는 것 같습니다. 물론 미끼를 던져도 미끼를 물 사람이 없으면 성공할 수 없는 법이니, 미끼를 물 사람이 있는지를 살피는 것이 더 앞선 과제겠습니다만, 그것또한 건너뛰지요. 무엇을 두고 하는 이야기인지 아시리라 믿습니다. ^^;

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공자께서 말씀하셨다.
>세 사람이 길을 가게 되면, 그 중에는 반드시 나의 스승이 있다. 나는 그의 좋은 점은 가리어 본받고, 그의 좋지 않은 점으로는 나 자신을 반성하여 바로잡는다.<  논어 술이편.

전 배움에 있어 공자의 말씀을 되새겨봅니다. 이것의 다른 표현으로는 집단지성 개념도  참고할 수 있는데요. 논어의 표현은 행실에 더 치중되게 보이지만, 더 확장해보자면 개인의 앎과 깨달음이 한정적이지만, 내가 타인의 언설 속에서 내가 알지 못했던 깨달음을 만날 수 있고, 그러한 자기개방을 통한 배움이 더 커져간다는 이해입니다.

배움에 대한 이 자연스러운 방향에 허물이 생기는 것이 일본 철학자나 자크 라깡의 해석이 될 것 같습니다. 정치적 , 정파적, 음모론적으로 배움을 의심하게 만드는 것 때문입니다. 배움에 있어 그 장치들, 권력관계, 의도 등도 당연히 경계할 것은 사실이나 그 여우같은 의심이 진실을 만나는 데 장애가 있는 것도 큰 문제점입니다.

모든 것을 알고 있으면서 서로 속아주는 것. 말을 넘어서서 상대의 마음을 전달하는 것. 진실은 글 속에 있는 것이 아니라 상대의 마음을 아는 단계에 가야 우리는 한 가족이 될 수 있을 것입니다.

친절한 시선님!
오늘도 님의 친절한 시선을 느끼고 미소가 나오는 군요.

뭐지. 이 낑긴 기분은 ...

먹통님 말씀 듣고나니 역시, 교장 할아버지 라깡 정도는 파악 끝나셨던겐가 (여전히 낚인 입장 ㅎㅎ). 그나저나 먹통님은 오늘 제 안에 한 번 들어왔다 나간 사람같습니다. 이상하게 아침에 명치가 간질간질하다 싶더니.

아무튼, 벙커님과 8814님이 벌이실 변증법적 문답토론 벌써부터 엄청 기대됩니다. 그리고 벙커님이 주말에 올려주실 도학 주제글도 매우 기다려지고요. 둑은- 둑은-

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"외아라"

ㅋㅋㅋㅋ
최곱니다!