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진달래님과 맞짱 토론을 제안합니다.

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작성자 올빼미쪽지보내기 메일보내기 자기소개 아이디로 검색 전체게시물 댓글 23건 조회 3,130회 작성일 10-05-30 14:22

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진달래님이 허락하신다면 다른 분들은 이번 글에서 댓글을 자제해주시고
하실 말씀을 답글로 해주시면 그에 대해 따로 성실히 토론에 임하겠습니다.

지난 글에서 댓글이 무질서하게 되어 진지한 토론이 어렵군요.
그리고 여러분들과 섞이다보니 정력낭비가 좀 심합니다.

이해를 돕기위해 진달래님과의 마지막 댓글을 여기에 옮깁니다.

올빼미님
저는 부르카를 입어야만 하는 모슬림 여성은 물론 우리가 누리는 많은 자유를 누리지 못하고 있다고 생각합니다. 제가 말씀드린 자기 결정권과 투쟁권은 모든 인간의 „천부적 권리“를 뜻한 것입니다. 특정한 사회에서 법으로 인정되거나 현실화한 차원을 넘어서 우리 모두가 천부적으로 가진 권리라는 뜻이지요. 부르카의 „강요“는 이 자기 결정권을 침해하는 한 예입니다. 그리고 부르카의 „금지“도 마찬가지로 이를 침해하는 한 예로 저는 지금까지 주장했습니다. 그러니깐 부르카를 입을 수 밖에 없는 여성마저 „처벌“하는 이 금지 결정의 모순을 지적한 것이지요. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

부르카라는 의상 자체가 직접적인 폭행이냐에 대해서는 곰곰히 생각 중입니다. 과거 중국의 전족과 같은. (부르카를 강요하는 과정에서의 일어나는 폭력과 부르카라는 의상 자체의 직접적 폭력성은 차원이 다릅니다. 물론 여기에는 전자의 이데올로기적인 기반이 되는 여성 신체에 대한 비하라는 이데올로기적인 폭력도 고려해야겠지요.) 그런데 또 킬힐이나 코르셋이 여성의 육체에 가하는 해악에도 불구하고 금지되지 않는다는 것을 고려하면, 결국 문제는 의상 자체의 직접적인 해악보다, 이데올로기적, 그리고 이 이데올로기를 관철하는 과정에서 일어나는 폭력이 문제라는 생각입니다. 이를 지적하고자 „반어적 농담“을 한 것입니다. 그저 웃자고 한 농담이 아니라, 뼈가 있는 농담. 여름에만 금지하자고 한 게 아니라, 의상 „자체의 폭력성“을 문제삼는다면, 여름에만 해당될 정도가 아니겠느냐, 문제는 그게 아니라 이 의상을 „둘러싼 폭력“ 아니냐 하고요.

올빼미님, 저는 약자에 대한 님의 연대의식과 정의감을 높이 사고, 또 님의 진정성에 깊은 인상을 받고 있습니다. 그런데 그만큼 더, 님에게 이따금 도 아니면 모 식의 이분법적 사고를 하는 경향이 엿보여 좀 안타까워요. 예컨대, „그저 웃자고 한 농담이 아니“라 하면, 농담을 안 했다는 말이 아니라, 뼈가 있는 농담이었구나라고, 반어라고 하면 더운 „여름에도 착용해야 한다“는 것이 아니라, 의상 자체의 폭력성이 금지 결정의 „논거가 될 때의 문제점을 반어적으로 지적“하는구나, 받아주실 순 없을까요? 물론 님이 보시기에 저는 쓸데없이 문제를 배배 꼬고 공연히 더 복잡하게 만드는 것 같겠지요.
(글이 자꾸 끊겨서 우선 절반만 올립니다

저는 그네들이 알아서 투쟁할 문제이니 관심끊자라는 것도 아닙니다. 저도 부르카를 입은 아프칸 소녀들을 목숨 걸고 접촉하면서 „계몽“하는 서방 여기자의 르뽀를 보았답니다. 물론 엄청 충격이었죠. 아프칸 소녀들의 처참한 실생활이. 그리고 이들을 „계몽“하며 한편으론 그들과 함께 기뻐하면서도, 이 계몽된 소녀들이 그 사회에서 겪어야 할 더 큰 고초를 예견하며 비통해하는 그 기자의 절망에 공감하면서도, 그 르포를 보도하며, 서방국가의 개입을 호소하는 맥락에 다시 한번 절망했지요. 그런데 또 다른 다큐도 본 적이 있답니다. 중동의 부잣집 마나님들이 걸칠 다이아몬드가 박힌 부르카들, 디자이너 부르카들. 정말 아름다웠고, 미적인 관점에서 나도 한번 입어 보고 싶다는 생각마저 들었어요. (이는 부르카를 옹호하는 논리가 절대 아닙니다.) 예맨의 찟어지게 가난한 농촌 여성들이 간만에 시내 구경을 나와 부러운 눈으로 쓰다듬어보고 가던 모습. 참 슬펐습니다. 우선 가난이요…

무조건 „하나님의 일꾼“, 이명박을 지지하는 일부 기독교인들의 모습이 안타깝게 여기고 이들을 „계몽의 대상“으로 보는 님의 시각을 지지하지만, 그렇다고 우리가 한나라당 지지를 법으로 금지한다면, 어불성설이겠지요? 엄연히 종교의 자유가 있는데, 특정한 종교를 법으로 금지한다는 것도 말도 안 되겠구요.

물론, 님의 논지는 그게 아니라, 부르카는 „전족“이나 „조혼“ „중혼“ 등과 같은 악습이므로 법으로 폐지 또는 금지할 수 있는 것이고, 특정한 종교행위가 양성평등과 같은 한 사회의 가치에 어긋난다면 , 이를 통한 규제할 수 있다는 것이지요? 이 논리자체는 일정정도 타당하다 여깁니다.

마침, 보라님이 새로 글을 올리셨으니, 다른 분들의 의견도 들어보면서 이 점에서부터 다시 생각해 볼까 해요. 님도 서방국가에서의 이주민 문제라던가 외국인혐오 문제, 기독교/아랍 문화권의 충돌, 9.11 이후 로 서방국가 곳곳에서 이루어지고 있는 민주주의의 제한 등의 문제를 조금은 함께 생각해주길 부탁할께요. 님이 앞선 코멘트에서 말씀하신 다음의 구절이 정말 딱 제 심정이거든요. „수많은 이슬람여성들이 부르카의 강제 착 용에 반하여 자국내에서 투쟁하는 시점에서 아 이러니하게 외국에서는 부르카의 착 용을 위해 싸우는 이슬람 여성을 보 게 되겠군요“

마지막으로, 제가 가장 긍정적으로 본 조치 중에 이런 것이 있었어요. 독일의 어느 시에서 지원하는 것 같았는데, 명예살인 등, 일부 독일 무슬림 사회에서 일어나는 여성억압의 문제를 토론하는 교양수업이었어요. 같은 무슬림 남성이 무슬림 소년들과의 토론을 이끌어가더군요. 적어도 이런 이주민 사회 내부의 프로그램이 적극 활성화되도록 더 많은 지원이 이루어져야 할 것 같습니다.


우리 토론을 다시 한번 정리해보지요.
눈만 내놓고 전신을 가리는 부프카는 금한다는 법안을 유럽각국이 제정했다.

제정이유   .
왜냐하면 부르카 착용의 여성들의 선택으로 된것이 아니라 남성들의 강요에 의해 이루어졌고 남성우월주의 폭력의 상징으로 프랑스인들의 정서에 위배되고 무엇보다도 부르카를 입어야만 하는 이슬람여성들의 자유를 크게 침해하기 때문이다.

이를 바라보는 진달래님의 반론

부르카착용을 강요하는 것도 잘못이지만 금지하는 것도 잘못이다. 즉 부르카 착용을 당사자인 여성에게 맞겨야하는 것으로 이슬람종교문화의 탄압이고 부르카를 선택한 하늘이 주신 자기 결정권인 개인의 인권을 침해한 것이다는 것 같습니다. .

여기서 나는 님이 주장에 대해 다른 시각을 제안했습니다.   여성들의 선택의 권리 이전에 여성에게 선택의 결정권이 없다는 것을 알려드리고 자 했습니다.

즉간단하게 먼저 남성들의 부르카 강요로 부터 해방이 되고 그 뒤에 다시 입을 권리를 위해 투쟁하라는 말입니다.

이것은 이분법이 아니고 문제를 해결해 나가는 순서에 대한 것입니다.

님의 주장은 혼돈 그자일뿐 그이상도 그이하도 아니라는 것이 올빼미의 생각입니다..

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