2005년 2월 6일 일요일,
라이프치히 시내 중심에는 카니발 가두 행렬이 있었다.
이곳은 중부 독일의 동쪽, 엄격한 프로테스탄트 지역이어서
남부 카톨릭 지역만큼 카니발의 규모가 크거나 화려하지는 않다.

독일에서 가장 유명한 카니발은 역시 쾰른의 카니발.
지역에 따라 카니발을 부르는 명칭은 다르지만,
라이프치히는 빈과 뮌헨에서 그렇듯이
'파싱(Fasching)'이라는 단어를 가장 많이 사용하는 것 같다.

카니발은 주로 3월 초에 있는데,
올해 2월 초에 느닷없이 카니발이 벌어져서
이 카니발이 그 카니발 맞나? 잠시 어리둥절했다.

카니발은 교회력, 즉 종교적인 절기와 관련이 있다.
올해는 수난의 성 금요일과 부활절 일요일이 다른 해보다 훨씬 이른 3월말이기 때문에
카니발 역시 이렇게 일찍 찾아온 것이다.

수난의 성 금요일과 부활절 전 40일간을,
십자가에 못 박혀 돌아가시기까지 예수님의 고통을 함께하는 고난의 절기, 사순절이라고 한다.
바로 지금 이 시기가 사순절이다.

이 사순절은 '재의 수요일(Aschermittwoch)'부터 시작된다.
단식을 하고 머리에 재를 얹거나 뿌리는 날이다.

자, 그리고 '재의 수요일'까지의 약 일주일간의 기간이
흥청망청 주지육림 온갖 방탕한 죄를 저지르는 카니발, 즉 사육제 기간인 것이다!

먹고 마시고 퍼붓고 똥싸고 조롱하고 웃고 떠들고 금기에 반발한다.
일상적 가치와 규범이 모두 전도된다.
긴장된 일상으로부터 일탈적인 카타르시스를 느낀다.

'주여, 저들을 용서하소서!'

이 카니발은 '재의 수요일' 즉, '참회의 수요일'과 함께 끝난다.
이날 한주간 저지른 죄에 대해 참회를 하며 경건한 마음을 갖춘다.
그리고는 그 뒤로 이어지는 차분한 사순절을 맞이하게 되는 것이다.





IN GOTTES NARREN

차가 지나가는 순간 감탄했다.
카니발의 정신이 정곡을 찌르며 응집된 문장.

Narren은 '바보들, 광대'라는 뜻으로
카니발에서 가장 중요한 개념이다.
그들은 웃음과 풍자로 민중의 힘겨운 삶의 응어리를 해소해준다.
바보라는 무기를 앞세우는 것,
이는 중세에 정치적으로, 사회적으로 금기시되는 발언을
피력할 수 있는 유일한 통로이기도 했다.

'장미의 이름'에 등장하는 호르헤 수도사에게 그랬듯이,
민중의 '웃음'은 지도층에게 두려운 것이었다.
웃음으로써 조롱하고 비판하며 울분을 토해낸다.

타로 카드에도 등장하는 바보,
서양 문화의 한 이면, 비주류, 문학과 예술, 신비주의에서
때로는 핵심적인 키워드로 등장하는 개념이기도 하다.

이들은 가장 신성한 가치들에 똥을 퍼붓는다.
금기 중의 금기는 물론 신성 모독이다.
Gott은 '부패한 성직자들'에 대한 비유적 공격이기도 하다.

In Gottes Narren [인 고테스 나렌: 주님의 바보 안에]

아마 'In Gottes Gnaden [인 고테스 그나덴: 주님의 은총 안에]'
혹은 'In Gottes Nahren(Nahrung) [인 고테스 나렌: 주님의 양식 안에]'
이런 표현들의 패러디가 아닐까 추측해본다.





카니발의 바보들과 광대들.

가두 행렬 뿐 아니라 분장한 일반 시민들로 시내가 북적였다.
신기하게 두리번거리면서 가는데 점잖게 생긴 할아버지 두분이 중절모를 쓰고 지나간다.

할아버지들이라 적극적으로 분장은 못 하고
점잖은 중절모로나마 소극적으로 참여하는구나, 싶어
두 할아버지 옆을 지나치는 순간 씨익 눈을 마주치며 웃었다.

그런데 별안간,
할아버지 한 넘이 (카니발이니까 어른을 이렇게 불러도 된다. 주여.)
내 코 앞에서 검은 바바리를 펼치는 것이 아닌가!

바바리 속에는 가슴에 하트 무늬가 그려진 우스꽝스런 나체 사진 등신 크기 프린트가 펼쳐졌다.
오 주여, 저 넘을 용서하소서.

기습 공격에 당황하여 '흐억' 숨 넘기는 소리를 내다가
그 할아버지 넘들이 지나간지 한참 후에 우하하 하고 길에서 혼자 웃었다.
카니발 광년이처럼. ㅡ_ㅡ

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